Превращение протосимвола в символ

В следующем примере молодой человек стал участвовать в терапевтической игре, занимаясь покупкой и вождением мотоциклов, представлявших собой иро-тосимволы его «поврежденного» пениса.

Сепп вырос на ферме в Германии, и у него был плохой опыт материнской заботы. Его ранние воспоминания о матери относились к тем моментам, когда она принуждала его принимать пищу. Будучи взрослым, он символизировал свое взаимодействие с кормящей матерью сравнением с китайской пыткой водой, которая льется капля за каплей, пока человек не сходит с ума. Сепп идеализировал своего отца и пытался быть ближе к нему, но это резко оборвалось, когда Сепп в возрасте пяти лет перенес «обрезание» для избавления от фимоза. На следующий день после операции отец пришел навестить его и при всех сказал: «Как жаль; тебе больше не с чем [имелся в виду пенис] будет играть». Сени полагал, что, по мнению отца, он перестал быть «мужчиной» и его пенис поврежден. Прохождение болезненной медицинской процедуры при удалении крайней плоти подкрепляло актуализацию бессознательной фантазии, что он утратил свой пенис или что его пенис никогда не станет «нормальным». В ходе этой процедуры на головку пениса надевалось пластиковое кольцо, оттягивалась прикрывающая головку кожа, и вокруг кольца обвязывалась струна. Часть кожи была зажата между кольцом и струной, и там перекрывался ток крови. Через три или четыре дня зажатая кожа синела и отмирала. В итоге отмершую кожу снимали. Хирурги, которые занимались этим случаем, предпочли этот метод лечения фимоза реальному обрезанию кожи, поскольку они считали, что такая процедура минимизирует риск инфекции. На самом деле эта ужасно болезненная процедура создала для маленького Сеппа психическую реальность, в которой ему непрерывно резали пенис. В этом смысле реальность слилась с фантазией кастрации.